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천가시(원문과 한글로 읽는)

유극장 | 온이퍼브 | 6,000원 구매

0 0 330 12 0 1 2019-05-22

중국 어린이 필독 계몽서!! 《천가시(千家詩)》는 고대 중국의 명조와 청조 때에 걸쳐 널리 전해졌고 심원한 영향을 끼친 아동 계몽적 격률시선집이다. 산수나 전원, 친구와 이별, 고향의 향수, 옛것을 답습하고 오늘을 슬퍼하며 사물을 읊으며 그림을 그리거나 연회를 베푸는 등의 내용을 담고 있다. 당송 시대의 사회 현실을 비교적 광범위하게 반영하였기 때문에 민간에 널리 전해지고 많은 영향을 주었다. 이 책은 송나라 사방득(謝枋得)이 천가시를 두 번 고친 ‘칠언율시(七言律詩)’와 청대에 왕상(王相)이 선택한 ‘오언천가시(五言千家詩)’를 합쳐 구성한 것이다. 《천가시》는 당송 시기의 사회 현실을 비교적 광범위하게 반영하였으므로 민간에 널리 전해졌고 그 영향도 아주 심원하였다...

불국사에서

현진건 | 온이퍼브 | 2,000원 구매

0 0 250 57 0 1 2019-05-09

• 고도(古都巡禮) 경주 신라 27세 선덕왕(善德王) 때 건축한 것으로 서력으로 632년, 동양에 남아 있는 가장 오랜 천문 관측대라 한다. 원통형(圓筒形)으로 화강석을 쌓아 올린 것인데 높이가 29척 넘고, 꼭지의 넓이가 8척 5촌, 농업국인 우리나라에 천문대가 먼저 발달한 것도 어엿한 일이다. 다만 후생이 못난 탓에 정당한 발달을 계속하지 못하고 이 첨성대를 자랑하게 됨은 통곡할 노릇이 아니냐.<본문 ‘첨성대’ 중에서> <차례> • 고도순례 경주 여행 공덕송(功德頌)/장님과 단청(丹靑)/백지 같은 마음/고추나라로/광활한 대야(大野)/박물관 분관/금관의 경이(驚異)/옥충(玉蟲)과 마등(摩鐙)/유리(琉璃) 곱보/황옥벽옥적(黃玉碧玉笛)/옥적(玉笛)의 내력 /이성..

문학과 윤리

서인식 | 온이퍼브 | 5,000원 구매

0 0 250 10 0 1 2019-05-08

인간의 사회적 공동생활에 있어서 행위의 규칙, 또는 준칙으로서 의미를 가진 전통, 관습, 법칙, 의례, 문물, 제도 등 모든 국민적이고 공민(公民)적 질서는 윤리의 관습으로서 측면을 이루는 것이다. 그들 사회적 관습성에 주체적 진실성의 확실한 증거는 실천 이성(理性)이니 인간성의 양심이니 양식(良識)이니 하는 것들은 모두 윤리의 심정(心情)성을 대표하는 것이다. <본문 중에서> <목차> *문학과 윤리 제1장 제2장 제3장 제4장

금강유기

고유섭 | 온이퍼브 | 2,000원 구매

0 0 219 7 0 1 2019-05-05

조선의 과거 예술은 어떠했는가? 미술은 철학이 아니요, 과학이 아니요, 시가(詩歌)가 아니다. 과거 미술을 논하자면 눈앞에 게시할 수 있는 미술품이 필요한 것이다. 그러나 다만 미술품의 물질성만을 문제로 하는 것이 아니다. 거기서 정신을 수습할 수가 있어야 한다. 미술사(美術史)는 역사만이 아니다. 이런 의미에서 조선미술사의 전제로 미술품의 수집이 필요하다.<본문 중에서> <차례> <본문> • 금강유기(金剛遊記)

낙화암

함세덕 | 온이퍼브 | 1,000원 구매

0 0 348 13 0 1 2019-05-06

* 함세덕의 희곡작품 ‘백제 멸망사’ 낙화암(落花巖). 궁성(宮城)에서 조금 떨어져 있는 구릉. 산복(山腹)(산중턱) 후면은 절벽, 그 밑으로 사비수(泗沘水), 일명 백마강(白馬江)가 흐른다. 나무와 검은 바윗돌 사이로 좌변(左邊) 산정(山頂)으로 가는 길, 우편(右便) 산록(山麓)으로 내려가는 길, 산복을 감도는 길의 세 갈래가 있다. 우변(右邊)에 누가 살다 버린 채 돌보지도 않는 쓰러져가는 초암일헌(草庵一軒). 이 산은 다음의 슬픈 사실(史實)이 있은 후 누구의 입에선지 ‘낙화암’이라고 부르게 되었다.<본문 중에서> <목차> ● 낙화암(落花巖) <백제 멸망사> 프롤로그 제1막 제2막 제3막 제4막 작자 부기(附記) 참고 주해

역사의 인간적인 것

김오성 | 온이퍼브 | 5,000원 구매

0 0 260 12 0 1 2019-05-02

계몽기에는 르네상스 운동이 근대 문화로써 개화하기 시작한 시기이었다. 따라서 근대 시민으로서 인간이 자기들의 인간적 이념을 확립하게 된 것도 이 시기라고 할 것이다. 그러나 이러한 시민 문화의 개화, 시민적 인간은 인간적 이념의 확립을 르네상스 휴머니즘의 발전이면서, 또한 그것의 사이가 점점 멀어졌던 것이다. 따라서 시민적 인간 이념의 확립은 휴머니티의 상실을 낳은 것이다.<본문 중에서> <차례> • 역사의 인간적인 것 인간의 자기 휴머니티 1/2/3/4/5/6

사색의 일기

신남철 | 온이퍼브 | 2,000원 구매

0 0 204 8 0 1 2019-04-27

나의 말이 어떤 사람에게는 나는 쓸데없는 말로밖에는 안 들릴 것이고, 또한 어떤 사람에게는 오만이라고까지 생각할지 모른다. 그러나 나는 그렇다고 움츠러들지 않을 것이다. 아니 도리어 한이 어린 반딧불이 되기를 바란다. 그 반딧불이 작은 광명일지라도 그 언저리를 비치자면 어두운 밤이 필요하다.<본문 중에서> <차례> <본문> 서문 본문(형극의 관(冠))

창조적 비평

임화 | 온이퍼브 | 2,000원 구매

0 0 220 9 0 1 2019-04-26

우리들은 비평이 엄밀한 철학적인 것과 문예 과학적인 범주와 개념을 거의 대부분 사용하지 않고, 주로 설화(說話)와 은유(隱喩) 등의 문학적 언어를 비평적이고 평론적 문장 가운데에서 구사하고 있다는 것은 누구나 의심할 수가 없는 사실이다. 설화에 의한 논리란 것은 논리학을 갖지 않은 철학과 마찬가지로 있을 수 없는 일이다.<본문 중에서> <목차> <본문> •창조적 비평 1/2/3

생산소설론

임화 | 온이퍼브 | 1,000원 구매

0 0 297 10 0 1 2019-04-26

현실이란 생산과 소비의 통일 물건이다. 사람들 항상 무엇을 쓰고 있을 뿐 아니라 만들고 있다. 바꿔 말하면 사람은 쓰고 만드는 것의 통일이다. 쓰는 측면에서만 인간을 그린다는 것은 마치 시정의 측면에서만 세계를 보는 것처럼, 인간을 전체에서 보지 못한다.<본문 중에서> <목차> <본문> •생산소설론 1/2/3/4

문화창조와 교육

신남철 | 온이퍼브 | 3,000원 구매

0 0 223 10 0 1 2019-04-25

우리는 ‘개인의 발견’이 인류문화 사상에 끼치는 공적을 계승하기 위하여 무슨 보관 보강 공작을 함으로써 시대의 진보할 기운에 이바지하지 않으면 안 된다. 그러나 이러한 보강 작용이라는 것은 그저 단순한 접목이어서는 안 된다. 방법적으로 고려되어야 할 것이다. 그것은 나의 논술에 있어서는 너무도 거창한 부담이므로 단지 나열에만 그친다는 것을 말해준다. <본문 중에서> <차례> <본문> 1/2/3/4

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