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대원군의 서원 정책

김태준 | 온이퍼브 | 3,000원 구매

0 0 276 10 0 1 2019-10-11

서원 본래 의미는 지배 철학의 시조를 모시는 문묘 향교와 그들의 신봉하는 인물, 또는 선조를 제향하는 전당의 사명에 그들 자제를 교육하는 학교기관이었다. 정부가 유교로 국시를 세우고 사학을 장려할 때 도저히 하나의 군에 하나의 학교로 그 수요를 채울 수가 없었던 것은 분명한 일이다. 여기에서 서원 창건의 의미가 발생한 것이다.<본문 중에서> <차례> 제1장 서원의 시초 제2장 서원의 증가와 원인 제3장 서원의 폐해 제4장 서원들의 횡포와 권력 제5장 대원군의 서원 훼철

미학의 역사적 개관

고유섭 | 온이퍼브 | 6,000원 구매

0 0 330 24 0 1 2019-10-07

예술 과학의 문제는 원시민족의 생활과 예술의 발전을 지배하는 법칙을 구하는 데 있다. 그 이유는 문화 민족을 예술을 사회학적으로 연구하면 먼저 문화 민족의 기원인 자연 민족의 예술의 본질과 조건을 강구하지 않으면 안 될 것이다. 그것을 구하려고 하면 세력을 얻지 못하는 인류학적 방법에 따르지 않으면 안 될 것이다. 이것이 인류학적 미학의 성립하는 이유이다.<본문 중에서> <차례> 서문 제1부 형이상학적 미학 제2부 경험과학적 미학 제1장 조직적 연구 제1절 심리학적 방법의 미학 제2절 생리학적 방법의 미학 제3절 생리적 심리학적 방법의 미학 제4절 사회학적 방법 제2장 발생학적 연구 제1절 생물학적 방법 제2절 인류학적 방법 제3절 민족심리학..

조선의 백의(白衣)

이재욱 | 온이퍼브 | 2,000원 구매

0 0 284 10 0 1 2019-10-02

여러 기록들을 보면 조선 의복 제도가 중국 제도의 영향을 받음이 적지 않았다는 점에서는 일치한다. 하지만, 중국 제도의 조선 전래와 그 실행기에 대해서는 약간 의견을 달리하는 듯하다. 즉 《지봉유설》에는 기자 때 조선에 들어온 것이라고 하나(주나라 무왕武王 원년 1122년) 그 밖의 여러 학설은 신라 진덕왕(眞德王) 3년(당나라 정관貞觀 23년 649년)으로부터 같은 문무왕(文武王) 4년(당나라 인덕麟德 원년 4664년) 사이의 전래했다고 주장한다.<본문 중에서> <목차> 서문 제1장 흰옷 착용의 역사적 기원 제2장 조선의 흰옷 숭배 사상 제3장 흰옷 금지령 결론

민족이론의 형태

신남철 | 온이퍼브 | 3,500원 구매

0 0 329 15 0 1 2019-10-05

‘민족은 혈연을, 국가는 체계를, 국민은 정신을 수여해야 한다. 이같이 세 가지는 민족 국가에 있어 반드시 필요한 요소를 형성한다. 그러면서도 국민이 문화의 진행에 있어서 온갖 공동체의 종결점에 있는 것이다’라고 한다.<본문 중에서> <차례> 서문 제1부 부르주아 학자의 이론 제1장 이상주의적 견해 제2장 형식사회학적 견해 제3장 사회심리학적 견해 제2부 사회주의자의 이론 제3장 마르크스주의자의 견해 결론

고려 태조 건국이야기

차상찬 | 온이퍼브 | 2,500원 구매

0 0 357 0 0 1 2019-09-30

태조의 부하에는 용장 용맹스러운 졸병이 많으나 문사에 능통한 사람이 적었으므로 개국 초기에 관제를 정하고 국정을 삼가 결단하는 데에는 전혀 궁예의 남아있는 신하인 박유(朴儒)를 등용하였다. 또한 통일 이후에는 신라의 문사를 채용하였다. 정치상으로 중요한 사람은 심곡사(審穀使)를 설치하여 장마와 가뭄, 기근을 준비하고 전제(田制)를 정하여 부렴(賦歛)을 가볍게 하였다. 혹은 창고 있는 포곡(布穀)을 풀어 백성의 노비되는 자를 구조하였다.<본문 중에서> <목차> 제1장 비범한 인물 제2장 경참문(鏡讖文)과 금탑몽(金塔夢) 제3장 염복(艶福)이 많은 태조 제4장 위기일발의 공산대전(公山大戰) 제5장 노적 더미의 등극식(登極式) 제6장 쉬운 승리와 신라통일 제..

이태조 건국이야기

차상찬 | 온이퍼브 | 6,000원 구매

0 0 258 0 0 1 2019-09-30

공양왕(恭讓王) 9월에 드디어 전제를 크게 개혁하여 백성이 모두 태조의 공덕을 칭송하고 노래하였다. 또한, 당시 민간에서는 ‘목자위왕(木子爲王)’(역주: 이성계가 왕이되다)라는 참언까지 유행하여 일반인들의 민심이 태조에게 돌아오는 일이 허다하였다. 날개 달인 맹호처럼 조준(趙浚), 남은(南誾), 정도전(鄭道傳), 하륜(河崙), 배극렴(裵克廉), 조인옥(趙仁沃), 조박(趙璞) 등 50여 무관이 모두 태조를 추대하려고 하였다.<본문 중에서> <목차> 제1장 대대로 호걸의 가문 제2장 문무와 만호후(萬戶侯) 제3장 삼척검두안사직(三尺劍頭安社稷) 제4장 위화도 회군의 실패 제5장 농민을 위한 정책 제6장 물에 빠져 죽은 임금의 손자 제7장 국호는 조선 제8장 ..

원리의 전환

김오성 | 온이퍼브 | 3,000원 구매

0 0 341 11 0 1 2019-09-30

인과의 법칙은 합리적인 법칙이 아니면 안 된다. 이 합리적 정신은 말하자면 공산(公算)론의 결과라고 할 수 있다. 인과율이 공약수가 합리적 정신을 가능케 하는 것이다. 다시 말하면 경험과 실험의 결과를 통계적으로 공산함에 얻어지는 것이 합리적 정신이다.<본문 중에서> <차례> 제1장 원리 전환의 필요성제 제2장 과학적 인식의 기본정신 제3장 과학적 법칙의 발단 제4장 과학적 지식의 지속성 제5장 자연과학의 오류 제6장 역사적 세계의 재발견

문화 논리학

신남철 | 온이퍼브 | 5,000원 구매

0 0 314 13 0 1 2019-09-19

인식이라고 하는 것은 하나의 전적인 인간의 통일적 활동에서 성립하는 것이므로 각각의 능력은 그런 입장에서 고찰되어야만 비로소 완전하다고 할 수 있는 까닭이다. 인식은 하나의 순수한 상태로 분리된 각각의 기능도 아니며, 또는 그러한 것들이 집합체도 아니고 그것은 동시에 전진하며 우회하는 과정으로써 복잡한 심리작용과 내용의 상호 뒤섞인 것으로 여러 갈래에 한정하는 중첩으로 성립하여 움직이며 진행하는 것이다.<본문 중에서> <차례> <본문> • 문화 논리학 〔인식, 신체와 역사〕 서두 1/2/3/4/5/6

보신각종 이야기

차상찬 | 온이퍼브 | 2,500원 구매

0 0 364 11 0 1 2019-09-17

나는 서울에도 한복판인 종로 네거리 동편 모퉁이에 있는 ‘인경(人磬)’이다. ‘조선이 천명을 받은 지 3년이 되든 해 한양의 국도를 정하고 그다음에 비로소 궁궐을 짓게 되며, 그해 여름에 또 관원에게 명하여 큰 종을 주조하고 그것은 성공한 것을 새겨서 큰 경사스러움을 전하고자 함이다.(惟朝鮮受命之三年(甲戌) 定都于漢水之陽, 越明年始營宮寢, 其夏命攸司鑄大鍾, 旣成建閣于大市街以懸之, 所以勒成新功垂鴻休也.)<본문 중에서> <목차> • 보신각과 보신각 동종(銅鍾) • 제1장 혁혁한 우리의 가문 • 제2장 기괴한 인경의 전설 • 제3장 나의 탄생은 세조 13년 • 제4장 나의 전성시대 • 제5장 시련이 거듭된 나의 처지

조선프롤레타리아예술동맹

편집부 | 온이퍼브 | 3,000원 구매

0 0 303 12 0 1 2019-09-16

우리는 1935년 일본 제국주의 야만적 탄압으로 유린 해체된 조선프롤레타리아예술동맹을 재건 결정한 것이다. 예술 행동도 결국 계급적 진리의 인식과 실천뿐이다. 이데올로기엔 가식과 절충이 있을 수 없다. 우리들의 길은 오직 하나뿐으로 이 길의 달성을 위해 투쟁하면서 광휘의 앞날을 바라보며 매진할 뿐이다.<본문 중에서>

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