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시와 시인과 그 명예

임화 | 온이퍼브 | 2,000원 구매

0 0 270 7 0 1 2019-08-06

훌륭한 시를 쓰려면 우선 훌륭한 사람(시인)이 될 것이 그 우선적 요건이기 때문이다. 그러므로 총검을 들고 병사가 전선에 선 것과 마찬가지로 시인은 시를 가지고 전선에 서야 하는 것입니다.<본문 중에서> <목차> 본문 • 시와 시인과 그 명예

음악과 색채

김관 | 온이퍼브 | 3,000원 구매

0 0 633 8 0 1 2019-08-06

음악은 정신수양에 좋다. 혹은 미적 감정을 도야하는 것이며 정신상에 질병을 고치는 것이라고 한다. 최근 미국에서는 가령 신경성 환자에게는 음악을 듣게 하여 병을 낫도록 하고 악곡의 이름까지 열거하는 것을 보았다. 그러나 그렇게 음악이 좋은 분야만을 설명한다면 할 수 있겠지만, 여기서 말하는 것은 정신을 파괴하고 오히려 병을 야기하도록 한다는 것이다. 지나친 음악에 열중한다면 그 결과가 정신상 악영향을 미치게 한다는 것을 제창한 사람은 보케로트 고트프리트(Vockerodt Gottfried)(1665~1727)이다.<본문 중에서> <목차> • 본문 제1장 음악과 색채 제2장 음악가와 정신병 제3장 음악가와 생활

광한루 악부(해제)

김태준 | 온이퍼브 | 5,000원 구매

0 0 334 12 0 1 2019-08-05

<광한루 악부(樂府) 108첩(疊) 해제> 광한루 악부는 철종(哲宗) 3년(壬子)(1852)에 윤원선(尹元善)의 글에 춘향전 가극을 한시 108수로 읊은 것이다. 저자 윤원선의 초명(初名)은 ‘달선(達善)’으로 순조(純祖) 임오(壬午)(1822) 해평(海平) 윤씨 가문에서 태어나 헌종(憲宗) 15년 그가 28세 소과(小科)인 연방(蓮榜), 즉 진사(進士) 시험에 합격하였다.<본문 중에서> <차례> • 서문 • 광한루 악부(樂府) 서(序)<윤원(尹瑗)> 서(序)<이계오(李啓五)> 광한루 악부(樂府) 108첩(疊) 소서(小序)

문화와 음악

김관 | 온이퍼브 | 1,000원 구매

0 0 274 6 0 1 2019-08-01

발레리가 ‘정신의 정치학’ 가운데에서 현대의 여러 조건은 인간이 오늘날까지 만들 걸작에 필적할만한 작품을 이제부터 제작하려는데 있어 최악의 조건일 뿐이며 우리들이 성숙할 여유가 있는 것 같지 않다. 그리고 우리들 예술가가 스스로 성찰할 때 거기에는 과거에 가졌던 미의 창조가의 하나의 특징, 즉 지속하는 의지가 상실된 것이라고 설파하고 있다. 불과 3~년 동안의 음악뿐 아니고 모든 예술 부분을 비롯하여 제반 영역에 있어서까지 너무 격심한 발전과 파괴와 창조가 바뀌어 버렸다.<본문 중에서> <목차> • 본문 문화와 음악

예술의 성직

문일평 | 온이퍼브 | 1,000원 구매

0 0 206 7 0 1 2019-08-01

예술의 성직(聖職)은 차라리 작자 개체의 생명을 연장함에 있는 것보다도 시대상을 반영하며 민족성을 구현함에 있다고 하겠다. 고구려의 벽화는 활기에 넘쳐 인물과 조수(烏獸)가 모두 비약(飛躍) 전진하는 상세(狀勢)를 보이고 있음은 당시 수당(隨唐)제국과 패권을 다투던 고구려인의 용건(勇健)한 진취적 기상을 그대로 표현한 것이 아니냐. 신라의 예술이 그 성시에는 자못 웅려(雄麗)한 풍(風)을 띄었던 것이 말운(末運)에 가서는 차츰 섬교(纖巧)한 폐에 빠졌으니, 우리는 여기서 예술에 나타난 시대상의 반영을 볼 것이다.<본문 중에서> <목차> • 본문 예술의 성직(聖職) 영산(靈山)의 애호(愛護)

민속학의 정의

송석하 | 온이퍼브 | 4,000원 구매

0 0 257 8 0 1 2019-08-01

우리의 일상생활에 직접 간접적으로 영향을 주는 습속, 즉 행사, 의례(儀禮), 금기 등에 대해서는 누구나 무관심한 것이 통례이다. 그 근원을 탐구해보면 신앙과 생활의 변천 모습을 통하여 인류의 보편적 심리 이외에 특수한 민족의 심리상태와 원시 신앙과 사회 상태의 변천을 추측할 수 있다. 아울러 그 영향의 범위를 짐작할 수가 있는 동시에 그 민족의 장래 문화를 몇 부분이라도 예측할 수가 있다.<본문 중에서> <차례> • 서언 • 민속학의 용어 • 결언

고구려 고분과 악기

송석하 | 온이퍼브 | 2,000원 구매

0 0 213 12 0 1 2019-07-26

고구려의 벽화는 여러 가지 각도로 볼 수 있는데 내가 본 가운데 제일 재미있다고 하고 싶은 것이 있다. 첫째로 그 악기에 관한 것이다. 입구를 폐쇄한 무용총 벽화에도 금(琴)(거문고), 각적(角笛)(뿔피리), 완함(阮咸)* 등이 있었다. 그러나 구로다(黑田) 교수 박사가 조사한 17호 고분벽화는 그 밖에 그 퉁소(簫)나 피리(笛)이었다. <차례> • 고구려 고분과 악기 완함(阮咸) 각적(角笛) 거문고(琴) 퉁소(簫) 피리(笛)

조선의 후생정책

최익한 | 온이퍼브 | 3,000원 구매

0 0 228 16 0 1 2019-07-27

조선 시대에 와서는 비황진대(備荒賑貸)제도*가 점차 갖추어짐에도 한층 진휼 사업을 권장하였다. 실제로 조선 시대 성군인 세종(世宗)은 즉위 원년에 감사(監司), 수령(守令)의 진휼 행정을 독려하였다. 한 백성이라도 굶어죽는 백성이 나오게 되면 벌을 주어 용서하지 않을 것을 엄격히 지도하였다. 또한, 조선의 법전인 <경국대전(經國大典)> 비황(備荒)조에 ‘수령이 진휼을 이행치 않고 굶주린 백성을 죽게 한 자, 또는 그것을 숨기고 보고하지 않은 자는 중죄한다’고 하였다.<본문 중에서> <차례> 서문 제1장 진휼(賑恤) 정책 제2장 시식(施食)정책 제3장 견감(蠲減)정책 제4장 진대(賑貸)정책 제5장 경조(輕糶)와 방곡(放穀)정책 제6장 권분(權分) 제7장 ..

약사 신앙과 신라미술

고유섭 | 온이퍼브 | 4,000원 구매

0 0 229 13 0 1 2019-07-25

12신장(神將)이란 원래 약사불(藥師佛)의 12대원(大願)에 맞서 그를 보호하고 그를 실현하려고 나온 신장(神將)(화엄경을 보호하는 신장. 곧, 불법을 보호하는 신장을 이름)이다. 동시에 그것은 시간(時間)신이며 방위(方位)신이다. 십이지신장은 주야 12시로서 순서로 옹호하고 있다. 각각 7천에 식구를 데리고 8만4천의 번뇌를 제거하여 8만4천의 보제(菩提)(보리菩提)를 바른 지혜로 진리를 깨달아 얻으려는 것이다. 이러한 십이지신장을 인물 모습으로 만들어 표현할 때 그곳에 십이지(支) 모양을 닮은 동물이 상징적으로 채용되어 있다. 이것은 인도 자체에서 발생한 12개 동물설과 먼저 부합되던 것이다.<본문 중에서> <차례> 제1장 약사 신앙의 도래 제2장 약사불의 ..

구운몽 연구

김태준 | 온이퍼브 | 2,000원 구매

0 0 284 10 0 1 2019-07-20

구운몽이란 작품을 통해서는 김만중의 시대 또는 조선 색채를 발견하기는 곤란하다. 이 두 가지 특징도 동양적 봉건사회의 일반적인 사상으로서 하필 이 작품에만 나타나는 것은 아니다. 불교로서 색깔이 짙은 동양 각국의 봉건사회는 일찍부터 이러한 세계관으로 따라서 이러한 숙명론으로 침윤되었기 때문에 성진 시대의 행동이 원인이 되어 현실에서 양소유로 되어 태어난 것이다. 이 양소유가 태어날 때 선행을 잘했으므로 극락세계로 간다는 생각을 나오도록 한 것이다. 양소유는 귀족이었다.<본문 중에서> <차례> 제1장 김만중의 생애 제2장 구운몽의 집필 동기 제3장 서포(西浦) 김만중의 조선문학 견해 제4장 구운몽의 줄거리 제5장 구운몽의 사상적 비판

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