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조선의 백의(白衣)

이재욱 | 온이퍼브 | 2,000원 구매

0 0 280 10 0 1 2019-10-02

여러 기록들을 보면 조선 의복 제도가 중국 제도의 영향을 받음이 적지 않았다는 점에서는 일치한다. 하지만, 중국 제도의 조선 전래와 그 실행기에 대해서는 약간 의견을 달리하는 듯하다. 즉 《지봉유설》에는 기자 때 조선에 들어온 것이라고 하나(주나라 무왕武王 원년 1122년) 그 밖의 여러 학설은 신라 진덕왕(眞德王) 3년(당나라 정관貞觀 23년 649년)으로부터 같은 문무왕(文武王) 4년(당나라 인덕麟德 원년 4664년) 사이의 전래했다고 주장한다.<본문 중에서> <목차> 서문 제1장 흰옷 착용의 역사적 기원 제2장 조선의 흰옷 숭배 사상 제3장 흰옷 금지령 결론

민족이론의 형태

신남철 | 온이퍼브 | 3,500원 구매

0 0 327 15 0 1 2019-10-05

‘민족은 혈연을, 국가는 체계를, 국민은 정신을 수여해야 한다. 이같이 세 가지는 민족 국가에 있어 반드시 필요한 요소를 형성한다. 그러면서도 국민이 문화의 진행에 있어서 온갖 공동체의 종결점에 있는 것이다’라고 한다.<본문 중에서> <차례> 서문 제1부 부르주아 학자의 이론 제1장 이상주의적 견해 제2장 형식사회학적 견해 제3장 사회심리학적 견해 제2부 사회주의자의 이론 제3장 마르크스주의자의 견해 결론

고려 태조 건국이야기

차상찬 | 온이퍼브 | 2,500원 구매

0 0 352 0 0 1 2019-09-30

태조의 부하에는 용장 용맹스러운 졸병이 많으나 문사에 능통한 사람이 적었으므로 개국 초기에 관제를 정하고 국정을 삼가 결단하는 데에는 전혀 궁예의 남아있는 신하인 박유(朴儒)를 등용하였다. 또한 통일 이후에는 신라의 문사를 채용하였다. 정치상으로 중요한 사람은 심곡사(審穀使)를 설치하여 장마와 가뭄, 기근을 준비하고 전제(田制)를 정하여 부렴(賦歛)을 가볍게 하였다. 혹은 창고 있는 포곡(布穀)을 풀어 백성의 노비되는 자를 구조하였다.<본문 중에서> <목차> 제1장 비범한 인물 제2장 경참문(鏡讖文)과 금탑몽(金塔夢) 제3장 염복(艶福)이 많은 태조 제4장 위기일발의 공산대전(公山大戰) 제5장 노적 더미의 등극식(登極式) 제6장 쉬운 승리와 신라통일 제..

이태조 건국이야기

차상찬 | 온이퍼브 | 6,000원 구매

0 0 251 0 0 1 2019-09-30

공양왕(恭讓王) 9월에 드디어 전제를 크게 개혁하여 백성이 모두 태조의 공덕을 칭송하고 노래하였다. 또한, 당시 민간에서는 ‘목자위왕(木子爲王)’(역주: 이성계가 왕이되다)라는 참언까지 유행하여 일반인들의 민심이 태조에게 돌아오는 일이 허다하였다. 날개 달인 맹호처럼 조준(趙浚), 남은(南誾), 정도전(鄭道傳), 하륜(河崙), 배극렴(裵克廉), 조인옥(趙仁沃), 조박(趙璞) 등 50여 무관이 모두 태조를 추대하려고 하였다.<본문 중에서> <목차> 제1장 대대로 호걸의 가문 제2장 문무와 만호후(萬戶侯) 제3장 삼척검두안사직(三尺劍頭安社稷) 제4장 위화도 회군의 실패 제5장 농민을 위한 정책 제6장 물에 빠져 죽은 임금의 손자 제7장 국호는 조선 제8장 ..

원리의 전환

김오성 | 온이퍼브 | 3,000원 구매

0 0 339 11 0 1 2019-09-30

인과의 법칙은 합리적인 법칙이 아니면 안 된다. 이 합리적 정신은 말하자면 공산(公算)론의 결과라고 할 수 있다. 인과율이 공약수가 합리적 정신을 가능케 하는 것이다. 다시 말하면 경험과 실험의 결과를 통계적으로 공산함에 얻어지는 것이 합리적 정신이다.<본문 중에서> <차례> 제1장 원리 전환의 필요성제 제2장 과학적 인식의 기본정신 제3장 과학적 법칙의 발단 제4장 과학적 지식의 지속성 제5장 자연과학의 오류 제6장 역사적 세계의 재발견

문화 논리학

신남철 | 온이퍼브 | 5,000원 구매

0 0 305 13 0 1 2019-09-19

인식이라고 하는 것은 하나의 전적인 인간의 통일적 활동에서 성립하는 것이므로 각각의 능력은 그런 입장에서 고찰되어야만 비로소 완전하다고 할 수 있는 까닭이다. 인식은 하나의 순수한 상태로 분리된 각각의 기능도 아니며, 또는 그러한 것들이 집합체도 아니고 그것은 동시에 전진하며 우회하는 과정으로써 복잡한 심리작용과 내용의 상호 뒤섞인 것으로 여러 갈래에 한정하는 중첩으로 성립하여 움직이며 진행하는 것이다.<본문 중에서> <차례> <본문> • 문화 논리학 〔인식, 신체와 역사〕 서두 1/2/3/4/5/6

보신각종 이야기

차상찬 | 온이퍼브 | 2,500원 구매

0 0 359 11 0 1 2019-09-17

나는 서울에도 한복판인 종로 네거리 동편 모퉁이에 있는 ‘인경(人磬)’이다. ‘조선이 천명을 받은 지 3년이 되든 해 한양의 국도를 정하고 그다음에 비로소 궁궐을 짓게 되며, 그해 여름에 또 관원에게 명하여 큰 종을 주조하고 그것은 성공한 것을 새겨서 큰 경사스러움을 전하고자 함이다.(惟朝鮮受命之三年(甲戌) 定都于漢水之陽, 越明年始營宮寢, 其夏命攸司鑄大鍾, 旣成建閣于大市街以懸之, 所以勒成新功垂鴻休也.)<본문 중에서> <목차> • 보신각과 보신각 동종(銅鍾) • 제1장 혁혁한 우리의 가문 • 제2장 기괴한 인경의 전설 • 제3장 나의 탄생은 세조 13년 • 제4장 나의 전성시대 • 제5장 시련이 거듭된 나의 처지

조선프롤레타리아예술동맹

편집부 | 온이퍼브 | 3,000원 구매

0 0 297 12 0 1 2019-09-16

우리는 1935년 일본 제국주의 야만적 탄압으로 유린 해체된 조선프롤레타리아예술동맹을 재건 결정한 것이다. 예술 행동도 결국 계급적 진리의 인식과 실천뿐이다. 이데올로기엔 가식과 절충이 있을 수 없다. 우리들의 길은 오직 하나뿐으로 이 길의 달성을 위해 투쟁하면서 광휘의 앞날을 바라보며 매진할 뿐이다.<본문 중에서>

소설작법 (구상)

김동인 | 온이퍼브 | 3,000원 구매

0 0 349 11 0 1 2019-09-11

소설을 쓰는 방법은 단 한 세 가지 밖에는 없다. 먼저 이야기의 플롯(plot)을 만든 다음 거기 인물을 배치하는 것이 첫째이다. 먼저 어떤 성격을 가진 인물을 만들어서 그런 성격이 사람이면 전개할 만한 사건이나 발견하는 것이 둘째이다. 셋째는 어떤 분위기를 잡아서 그 분위기에 맞는 국면이며 임무를 만들어내는 것이다.<본문 중에서> <차례> 제1장 제재(題材) 제2장 사건 제3장 성격 제4장 분위기 결론

경주 반월성 기행

노자영 | 온이퍼브 | 2,500원 구매

0 0 277 7 0 1 2019-09-07

안압지는 신라의 영주 제30대 문무왕(文武王) 34년에 축조한 것이라고 한다. 연못을 파고 연못 가운데 섬을 만들고 다시 연못 주위에는 산을 만들어 중국의 무산(巫山) 12봉을 모형으로 하였다. 그 위에 석교(石橋)를 더하고 화초를 심고 진기한 날짐승과 길짐승을 사육하였다고 한다.<본문 중에서> <차례> <본문> 경주 반월성 기행

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