전자책의 미래!! 온이퍼브

왕산악

안자산(안확) | 온이퍼브 | 3,000원 구매

0 0 264 11 0 1 2019-11-15

한번은 진나라의 어떤 사람이 칠현금(七絃琴)*을 내왕하여 바친 자가 있었다. 정부는 이를 허락하였으나 처음 보는 물건이라 그 음계의 구조와 탄주(彈奏)의 방법을 알지 못하여 후한 상을 약속한 후에 해음자(解音者)를 구하였다. 이것이 왕 상공의 현금을 창조한 동기이다.<본문 중에서> <차례> 제1장 가곡(歌曲)의 음조 제2장 왕산악의 주체성 제3장 거문고의 제작 동기 제4장 율조와 음계 형식 제5장 왕산악의 과업

고조선 단군

이능화 | 온이퍼브 | 3,000원 구매

0 0 248 27 0 1 2019-11-19

지금의 단군(檀君) 칭호의 단(檀) 글자는 박달(朴達)나무의 단(檀)이 아니며, 자단향(紫檀香)의 단(檀) 글자인 것이 명백하다. 태백산이 묘향산으로 바꾸어 부른 그 경로를 연구하여 보면 고려 인종(仁宗) 때 굉곽탐밀(宏廓探密)이라 하는 이름난 승려 두 사람이 있어 태백산에 가람(伽藍)(사찰)을 창건하는 동시에 바로 그 산에 자단(紫檀)이 많이 나온다는 것을 보고 불서(佛書)에 실은 전단향(栴檀香)의 의의를 인용하여 산 이름을 묘향(妙香)이라고 개칭한 듯하다.(신여암(申旅菴)의 단군 칭호 해석 중에서)<본문 중에서> <차례> 제1부 단군 칭호의 증정(證正) 제1장 남구만 약천집(藥泉集) 단군 칭호 해석 제2장 안순암(安順菴)의 단군 칭호 해석 제3장 신여암(申..

금동미륵반가상

고유섭 | 온이퍼브 | 3,000원 구매

0 0 336 14 0 1 2019-11-01

대체로 ‘미륵(彌勒)’이란 것은 범어(梵語)로 Maitreva라고 하며 Metteyya라고 하는 것으로 음역하여 매원여사(梅垣麗耶)라 하고 의역하여 자씨(慈氏)라 하고 아일다(阿逸多)(무능승無能勝)라 한다. 금동미륵반가상(金銅彌勒半跏像)은 얼굴이 둥근 것에 가까운 풍만한 모습으로 몸통은 작고 머리를 큰 한(恨)이 다소 서려있다. 눈썹에 봉안(鳳眼)을 반쯤 뜨고 콧마루가 첨예하고 코 양쪽 콧방울(廷尉)(蘭台)이 단아하다. 입 모양은 방형에 가깝고 입아귀에는 다소 완화된 아르카익 스마일(archaic smile)*을 가졌으며 인중은 깊고 크다.<본문 중에서>

남근숭배

편집부 | 온이퍼브 | 3,000원 구매

0 0 386 16 0 1 2019-10-30

문화가 발달한 사회로는 인도가 생식기 숭배로 가장 유명하다. 인도의 이 풍습은 그 유래도 오래되었지만, 그 후에 인도 철학과 결합하여 지식계급의 신앙 중에 들어감에 따라 유례없는 고상한 사상적 배경과 찬연한 의식을 가지게 되었다. 유명한 인도 육파(六派)의 철학 가운데 일파인 수론파(數論派)에서는 우주의 본체를 둘로 생각하였다. 그 하나는 신아(神我)란 것으로 영혼이나 정신을 의미하며, 다른 하나는 자성(自性)이다.<본문 중에서>

조선의 풍속 강의

최남선 | 온이퍼브 | 8,000원 구매

0 0 338 25 0 1 2019-10-21

『조선의 풍속 강의』(원제 ‘조선역사통속강화’)는 전반적인 주제를 역사학적 관점에서 기술한 글로 1922년 최남선 외 저자들이 참여 창간한 시사잡지〈동명(東明)〉에 연재되었다. 고대 문화의 중심이 되는 종교는 신화를 가지고는 성립한 것이다. 또한, 발달한 것이다. 신화 한 가지 속에 고대인의 정신적 유물이 온통 들어있다. 그들의 사상, 감정, 관찰, 지각(知覺)이 여기에 모두 나타나 있으며, 그들의 신앙, 찬송, 영탄(永嘆), 이론이 여기에 함께 뭉쳐있다.(‘신화’ 중에서) 조선어가 이미 첨착어이며 이미 우랄 알타이어족이라고 인정되는 것에는 그 언어 형태와 어법이 만주어, 몽골어, 터키어, 사모예드어(Samoyed) 등의 자매어(Sister language)하고 유사..

대원군의 서원 정책

김태준 | 온이퍼브 | 3,000원 구매

0 0 254 10 0 1 2019-10-11

서원 본래 의미는 지배 철학의 시조를 모시는 문묘 향교와 그들의 신봉하는 인물, 또는 선조를 제향하는 전당의 사명에 그들 자제를 교육하는 학교기관이었다. 정부가 유교로 국시를 세우고 사학을 장려할 때 도저히 하나의 군에 하나의 학교로 그 수요를 채울 수가 없었던 것은 분명한 일이다. 여기에서 서원 창건의 의미가 발생한 것이다.<본문 중에서> <차례> 제1장 서원의 시초 제2장 서원의 증가와 원인 제3장 서원의 폐해 제4장 서원들의 횡포와 권력 제5장 대원군의 서원 훼철

미학의 역사적 개관

고유섭 | 온이퍼브 | 6,000원 구매

0 0 304 24 0 1 2019-10-07

예술 과학의 문제는 원시민족의 생활과 예술의 발전을 지배하는 법칙을 구하는 데 있다. 그 이유는 문화 민족을 예술을 사회학적으로 연구하면 먼저 문화 민족의 기원인 자연 민족의 예술의 본질과 조건을 강구하지 않으면 안 될 것이다. 그것을 구하려고 하면 세력을 얻지 못하는 인류학적 방법에 따르지 않으면 안 될 것이다. 이것이 인류학적 미학의 성립하는 이유이다.<본문 중에서> <차례> 서문 제1부 형이상학적 미학 제2부 경험과학적 미학 제1장 조직적 연구 제1절 심리학적 방법의 미학 제2절 생리학적 방법의 미학 제3절 생리적 심리학적 방법의 미학 제4절 사회학적 방법 제2장 발생학적 연구 제1절 생물학적 방법 제2절 인류학적 방법 제3절 민족심리학..

조선의 백의(白衣)

이재욱 | 온이퍼브 | 2,000원 구매

0 0 264 10 0 1 2019-10-02

여러 기록들을 보면 조선 의복 제도가 중국 제도의 영향을 받음이 적지 않았다는 점에서는 일치한다. 하지만, 중국 제도의 조선 전래와 그 실행기에 대해서는 약간 의견을 달리하는 듯하다. 즉 《지봉유설》에는 기자 때 조선에 들어온 것이라고 하나(주나라 무왕武王 원년 1122년) 그 밖의 여러 학설은 신라 진덕왕(眞德王) 3년(당나라 정관貞觀 23년 649년)으로부터 같은 문무왕(文武王) 4년(당나라 인덕麟德 원년 4664년) 사이의 전래했다고 주장한다.<본문 중에서> <목차> 서문 제1장 흰옷 착용의 역사적 기원 제2장 조선의 흰옷 숭배 사상 제3장 흰옷 금지령 결론

민족이론의 형태

신남철 | 온이퍼브 | 3,500원 구매

0 0 306 15 0 1 2019-10-05

‘민족은 혈연을, 국가는 체계를, 국민은 정신을 수여해야 한다. 이같이 세 가지는 민족 국가에 있어 반드시 필요한 요소를 형성한다. 그러면서도 국민이 문화의 진행에 있어서 온갖 공동체의 종결점에 있는 것이다’라고 한다.<본문 중에서> <차례> 서문 제1부 부르주아 학자의 이론 제1장 이상주의적 견해 제2장 형식사회학적 견해 제3장 사회심리학적 견해 제2부 사회주의자의 이론 제3장 마르크스주의자의 견해 결론

고려 태조 건국이야기

차상찬 | 온이퍼브 | 2,500원 구매

0 0 334 0 0 1 2019-09-30

태조의 부하에는 용장 용맹스러운 졸병이 많으나 문사에 능통한 사람이 적었으므로 개국 초기에 관제를 정하고 국정을 삼가 결단하는 데에는 전혀 궁예의 남아있는 신하인 박유(朴儒)를 등용하였다. 또한 통일 이후에는 신라의 문사를 채용하였다. 정치상으로 중요한 사람은 심곡사(審穀使)를 설치하여 장마와 가뭄, 기근을 준비하고 전제(田制)를 정하여 부렴(賦歛)을 가볍게 하였다. 혹은 창고 있는 포곡(布穀)을 풀어 백성의 노비되는 자를 구조하였다.<본문 중에서> <목차> 제1장 비범한 인물 제2장 경참문(鏡讖文)과 금탑몽(金塔夢) 제3장 염복(艶福)이 많은 태조 제4장 위기일발의 공산대전(公山大戰) 제5장 노적 더미의 등극식(登極式) 제6장 쉬운 승리와 신라통일 제..

전체 970