전자책의 미래!! 온이퍼브

이태조 건국이야기

차상찬 | 온이퍼브 | 6,000원 구매

0 0 234 0 0 1 2019-09-30

공양왕(恭讓王) 9월에 드디어 전제를 크게 개혁하여 백성이 모두 태조의 공덕을 칭송하고 노래하였다. 또한, 당시 민간에서는 ‘목자위왕(木子爲王)’(역주: 이성계가 왕이되다)라는 참언까지 유행하여 일반인들의 민심이 태조에게 돌아오는 일이 허다하였다. 날개 달인 맹호처럼 조준(趙浚), 남은(南誾), 정도전(鄭道傳), 하륜(河崙), 배극렴(裵克廉), 조인옥(趙仁沃), 조박(趙璞) 등 50여 무관이 모두 태조를 추대하려고 하였다.<본문 중에서> <목차> 제1장 대대로 호걸의 가문 제2장 문무와 만호후(萬戶侯) 제3장 삼척검두안사직(三尺劍頭安社稷) 제4장 위화도 회군의 실패 제5장 농민을 위한 정책 제6장 물에 빠져 죽은 임금의 손자 제7장 국호는 조선 제8장 ..

원리의 전환

김오성 | 온이퍼브 | 3,000원 구매

0 0 321 11 0 1 2019-09-30

인과의 법칙은 합리적인 법칙이 아니면 안 된다. 이 합리적 정신은 말하자면 공산(公算)론의 결과라고 할 수 있다. 인과율이 공약수가 합리적 정신을 가능케 하는 것이다. 다시 말하면 경험과 실험의 결과를 통계적으로 공산함에 얻어지는 것이 합리적 정신이다.<본문 중에서> <차례> 제1장 원리 전환의 필요성제 제2장 과학적 인식의 기본정신 제3장 과학적 법칙의 발단 제4장 과학적 지식의 지속성 제5장 자연과학의 오류 제6장 역사적 세계의 재발견

문화 논리학

신남철 | 온이퍼브 | 5,000원 구매

0 0 280 13 0 1 2019-09-19

인식이라고 하는 것은 하나의 전적인 인간의 통일적 활동에서 성립하는 것이므로 각각의 능력은 그런 입장에서 고찰되어야만 비로소 완전하다고 할 수 있는 까닭이다. 인식은 하나의 순수한 상태로 분리된 각각의 기능도 아니며, 또는 그러한 것들이 집합체도 아니고 그것은 동시에 전진하며 우회하는 과정으로써 복잡한 심리작용과 내용의 상호 뒤섞인 것으로 여러 갈래에 한정하는 중첩으로 성립하여 움직이며 진행하는 것이다.<본문 중에서> <차례> <본문> • 문화 논리학 〔인식, 신체와 역사〕 서두 1/2/3/4/5/6

보신각종 이야기

차상찬 | 온이퍼브 | 2,500원 구매

0 0 340 11 0 1 2019-09-17

나는 서울에도 한복판인 종로 네거리 동편 모퉁이에 있는 ‘인경(人磬)’이다. ‘조선이 천명을 받은 지 3년이 되든 해 한양의 국도를 정하고 그다음에 비로소 궁궐을 짓게 되며, 그해 여름에 또 관원에게 명하여 큰 종을 주조하고 그것은 성공한 것을 새겨서 큰 경사스러움을 전하고자 함이다.(惟朝鮮受命之三年(甲戌) 定都于漢水之陽, 越明年始營宮寢, 其夏命攸司鑄大鍾, 旣成建閣于大市街以懸之, 所以勒成新功垂鴻休也.)<본문 중에서> <목차> • 보신각과 보신각 동종(銅鍾) • 제1장 혁혁한 우리의 가문 • 제2장 기괴한 인경의 전설 • 제3장 나의 탄생은 세조 13년 • 제4장 나의 전성시대 • 제5장 시련이 거듭된 나의 처지

조선프롤레타리아예술동맹

편집부 | 온이퍼브 | 3,000원 구매

0 0 274 12 0 1 2019-09-16

우리는 1935년 일본 제국주의 야만적 탄압으로 유린 해체된 조선프롤레타리아예술동맹을 재건 결정한 것이다. 예술 행동도 결국 계급적 진리의 인식과 실천뿐이다. 이데올로기엔 가식과 절충이 있을 수 없다. 우리들의 길은 오직 하나뿐으로 이 길의 달성을 위해 투쟁하면서 광휘의 앞날을 바라보며 매진할 뿐이다.<본문 중에서>

소설작법 (구상)

김동인 | 온이퍼브 | 3,000원 구매

0 0 328 11 0 1 2019-09-11

소설을 쓰는 방법은 단 한 세 가지 밖에는 없다. 먼저 이야기의 플롯(plot)을 만든 다음 거기 인물을 배치하는 것이 첫째이다. 먼저 어떤 성격을 가진 인물을 만들어서 그런 성격이 사람이면 전개할 만한 사건이나 발견하는 것이 둘째이다. 셋째는 어떤 분위기를 잡아서 그 분위기에 맞는 국면이며 임무를 만들어내는 것이다.<본문 중에서> <차례> 제1장 제재(題材) 제2장 사건 제3장 성격 제4장 분위기 결론

경주 반월성 기행

노자영 | 온이퍼브 | 2,500원 구매

0 0 253 7 0 1 2019-09-07

안압지는 신라의 영주 제30대 문무왕(文武王) 34년에 축조한 것이라고 한다. 연못을 파고 연못 가운데 섬을 만들고 다시 연못 주위에는 산을 만들어 중국의 무산(巫山) 12봉을 모형으로 하였다. 그 위에 석교(石橋)를 더하고 화초를 심고 진기한 날짐승과 길짐승을 사육하였다고 한다.<본문 중에서> <차례> <본문> 경주 반월성 기행

관현악

홍난파 | 온이퍼브 | 2,500원 구매

0 0 520 13 0 1 2019-09-04

실내악으로 많이 사용하는 현악 합주라는 것은 제1, 제2바이올린, 비올라, 첼로 4가지 종류 악기의 합주를 말하는 것이다. 그런데 바이올린을 처음으로 관현악 가운데 넣은 것은 17세기 중엽 이탈리아 베네치아 작곡가 몬테베르디이었다. 그보다도 비올라(바이올린 보다 조금 몸통이 큰 것)와 이전부터 사용되었다고 한다.<본문 중에서> <목차> 서문 제1장 관현악기의 종류 1) 관현악 연주 악기 종류 2) 현악기의 구성 제2장 나무 관악기 제3장 금속제 관악기 발문

고전과 현대

서인식 | 온이퍼브 | 3,000원 구매

0 0 320 6 0 1 2019-09-04

우리는 오늘날 문화의 생산에 관여하는 지식계급에 기성 문화의 부질없는 향수보다도 정당한 의미의 새로운 문화 종합의 전향을 요구하지 않을 수 없다. 혹은 정치적 고려를 떠나서 일반적으로 말하는 역사의 전형(轉形)기에 있어서는 눈을 기성 문화의 옹호보다도 새 문화의 창조에 돌리는 것이 역사의 필연을 통찰하는 사람의 슬기 있는 행동이다.<본문 중에서> <목차> <본문> • 고전과 현대

교양의 현대적 의미

박치우 | 온이퍼브 | 2,000원 구매

0 0 1,035 10 0 1 2019-09-04

교양에 있어서는 어떠한가 하면 고대에서는 ‘코스모스(cosmos)’가 그리고 중세에 있어서는 ‘데우스(神)(God)’가 중심 이념이었다. 그런 만큼 고대 시민의 교양의 ‘코스모스’를 그리고 중세민의 그것은 ‘데우스’를 중심으로 움직이지 않을 수가 없었던 것은 자연스러운 일이다.<본문 중에서> <차례> 제1장 교양의 정의 제2장 교양의 구분 제3장 교양의 범주 제4장 중세의 교양 이념

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