전자책의 미래!! 온이퍼브

삼자경(원문과 한글로 읽는)

왕응린 | 온이퍼브 | 4,000원 구매

0 0 367 9 0 1 2019-05-15

중국 어린이 필독 계몽서!! 삼자경(三字經)은 《백가성》, 《천자문(千字文)》과 함께 3대 국학계몽도서라고 한다. 이 책은 중국 고대 아동에게 글을 읽히는 교과서이며, 중국 전통에 따라 어린이 계몽도서로 전통교육에서 삼자경을 암송하여 읽고 도리를 알도록 되었다. 이는 역대 사람들에게 경전으로 추앙받아 끊임없이 전해 내려오고 있으며, 반드시 독특한 사상 가치와 문화 매력을 가지고 있다. 구조면에서 이 부분은 여섯 개 부분으로 나누어지는데 부분마다 독립적인 중심 뜻을 가지고 있다. 동시에 3자씩 1구, 4구 1조는 한 수의 시와 같은데 하나의 유기적인 통일체로 서로 순리적이며 규칙적으로 되어 있다.<본문 중에서> 이 책은 ‘원문’과 함께 실제로 한글로 독음할 수 있도록 ..

백가성(원문과 한글로 읽는)

무명씨 | 온이퍼브 | 4,000원 구매

0 0 384 9 0 1 2019-05-15

중국 어린이 필독 계몽서!! 중국은 속칭 ‘백가성(百家姓)’이라 할 만큼 성씨가 많다. 하지만 실제로는 ‘만가성’이다. 중국에는 성씨가 많을 뿐만 아니라 별의별 성씨도 다 있는데, 기나긴 형성과 발전 과정에서 점차 성씨가 많이 형성되었다. 원래 북송 초기에 편찬한 몽학(蒙學)도서로서 흔히 볼 수 있는 성씨를 네 글자로 엮어 한 구절씩 엮은 운문으로 4언시와 비슷하도록 구성하여 송독한 가운데 오늘날까지 전해지고 있다. 이를 외우고 익히는 의의는 중국의 전통문화를 이해하고 아이들에게 계몽 교육을 하도록 하는 것이며, 이를 통해 기억력 훈련을 위한 독본으로 삼을 수 있다는 것이다. 그 내용은 읽기에 쉽고 기억하기 쉬우며, 《삼자경(三字經)》이나 《천자문(千子文)》과 서로..

제자규(원문과 한글로 읽는)

이육수 | 온이퍼브 | 4,000원 구매

0 0 980 16 0 1 2019-05-15

중국 어린이 필독 계몽서!! 《제자규(弟子規)》는 지성선사(至聖先師) 공자의 가르침에 따라 편찬한 생활규범이다. 지성선사 공자의 가르침에 따라 편성된 생활규범으로서 학생들이 주로 배우는 6개 과목과 부전공의 1개 과목을 규정하였다. 이 책은 통속적인 문자와 세 글자의 운율 형식으로 학습의 중요성과 사람됨의 도리, 사람을 대하고 사물을 대하는 예절상식 등을 서술하였다. 이 책의 첫머리 총서문(叢書文)은 다음과 같이 기술하였다. 제자규(弟子規) 성인훈(聖人訓) 수효제(首孝悌)·차근신(次謹信), 범애중(泛愛眾), 친인(親仁), 유여력(有余力), 칙학문(則學文)으로 구성하였다. 이중에서 효(孝), 제(弟), 근(謹), 신(信), 애중(愛眾), 친인(親仁), 학문(學..

천가시(원문과 한글로 읽는)

유극장 | 온이퍼브 | 6,000원 구매

0 0 359 12 0 1 2019-05-22

중국 어린이 필독 계몽서!! 《천가시(千家詩)》는 고대 중국의 명조와 청조 때에 걸쳐 널리 전해졌고 심원한 영향을 끼친 아동 계몽적 격률시선집이다. 산수나 전원, 친구와 이별, 고향의 향수, 옛것을 답습하고 오늘을 슬퍼하며 사물을 읊으며 그림을 그리거나 연회를 베푸는 등의 내용을 담고 있다. 당송 시대의 사회 현실을 비교적 광범위하게 반영하였기 때문에 민간에 널리 전해지고 많은 영향을 주었다. 이 책은 송나라 사방득(謝枋得)이 천가시를 두 번 고친 ‘칠언율시(七言律詩)’와 청대에 왕상(王相)이 선택한 ‘오언천가시(五言千家詩)’를 합쳐 구성한 것이다. 《천가시》는 당송 시기의 사회 현실을 비교적 광범위하게 반영하였으므로 민간에 널리 전해졌고 그 영향도 아주 심원하였다...

불국사에서

현진건 | 온이퍼브 | 2,000원 구매

0 0 272 57 0 1 2019-05-09

• 고도(古都巡禮) 경주 신라 27세 선덕왕(善德王) 때 건축한 것으로 서력으로 632년, 동양에 남아 있는 가장 오랜 천문 관측대라 한다. 원통형(圓筒形)으로 화강석을 쌓아 올린 것인데 높이가 29척 넘고, 꼭지의 넓이가 8척 5촌, 농업국인 우리나라에 천문대가 먼저 발달한 것도 어엿한 일이다. 다만 후생이 못난 탓에 정당한 발달을 계속하지 못하고 이 첨성대를 자랑하게 됨은 통곡할 노릇이 아니냐.<본문 ‘첨성대’ 중에서> <차례> • 고도순례 경주 여행 공덕송(功德頌)/장님과 단청(丹靑)/백지 같은 마음/고추나라로/광활한 대야(大野)/박물관 분관/금관의 경이(驚異)/옥충(玉蟲)과 마등(摩鐙)/유리(琉璃) 곱보/황옥벽옥적(黃玉碧玉笛)/옥적(玉笛)의 내력 /이성..

문학과 윤리

서인식 | 온이퍼브 | 5,000원 구매

0 0 275 10 0 1 2019-05-08

인간의 사회적 공동생활에 있어서 행위의 규칙, 또는 준칙으로서 의미를 가진 전통, 관습, 법칙, 의례, 문물, 제도 등 모든 국민적이고 공민(公民)적 질서는 윤리의 관습으로서 측면을 이루는 것이다. 그들 사회적 관습성에 주체적 진실성의 확실한 증거는 실천 이성(理性)이니 인간성의 양심이니 양식(良識)이니 하는 것들은 모두 윤리의 심정(心情)성을 대표하는 것이다. <본문 중에서> <목차> *문학과 윤리 제1장 제2장 제3장 제4장

금강유기

고유섭 | 온이퍼브 | 2,000원 구매

0 0 239 7 0 1 2019-05-05

조선의 과거 예술은 어떠했는가? 미술은 철학이 아니요, 과학이 아니요, 시가(詩歌)가 아니다. 과거 미술을 논하자면 눈앞에 게시할 수 있는 미술품이 필요한 것이다. 그러나 다만 미술품의 물질성만을 문제로 하는 것이 아니다. 거기서 정신을 수습할 수가 있어야 한다. 미술사(美術史)는 역사만이 아니다. 이런 의미에서 조선미술사의 전제로 미술품의 수집이 필요하다.<본문 중에서> <차례> <본문> • 금강유기(金剛遊記)

낙화암

함세덕 | 온이퍼브 | 1,000원 구매

0 0 385 13 0 1 2019-05-06

* 함세덕의 희곡작품 ‘백제 멸망사’ 낙화암(落花巖). 궁성(宮城)에서 조금 떨어져 있는 구릉. 산복(山腹)(산중턱) 후면은 절벽, 그 밑으로 사비수(泗沘水), 일명 백마강(白馬江)가 흐른다. 나무와 검은 바윗돌 사이로 좌변(左邊) 산정(山頂)으로 가는 길, 우편(右便) 산록(山麓)으로 내려가는 길, 산복을 감도는 길의 세 갈래가 있다. 우변(右邊)에 누가 살다 버린 채 돌보지도 않는 쓰러져가는 초암일헌(草庵一軒). 이 산은 다음의 슬픈 사실(史實)이 있은 후 누구의 입에선지 ‘낙화암’이라고 부르게 되었다.<본문 중에서> <목차> ● 낙화암(落花巖) <백제 멸망사> 프롤로그 제1막 제2막 제3막 제4막 작자 부기(附記) 참고 주해

역사의 인간적인 것

김오성 | 온이퍼브 | 5,000원 구매

0 0 283 12 0 1 2019-05-02

계몽기에는 르네상스 운동이 근대 문화로써 개화하기 시작한 시기이었다. 따라서 근대 시민으로서 인간이 자기들의 인간적 이념을 확립하게 된 것도 이 시기라고 할 것이다. 그러나 이러한 시민 문화의 개화, 시민적 인간은 인간적 이념의 확립을 르네상스 휴머니즘의 발전이면서, 또한 그것의 사이가 점점 멀어졌던 것이다. 따라서 시민적 인간 이념의 확립은 휴머니티의 상실을 낳은 것이다.<본문 중에서> <차례> • 역사의 인간적인 것 인간의 자기 휴머니티 1/2/3/4/5/6

사색의 일기

신남철 | 온이퍼브 | 2,000원 구매

0 0 232 8 0 1 2019-04-27

나의 말이 어떤 사람에게는 나는 쓸데없는 말로밖에는 안 들릴 것이고, 또한 어떤 사람에게는 오만이라고까지 생각할지 모른다. 그러나 나는 그렇다고 움츠러들지 않을 것이다. 아니 도리어 한이 어린 반딧불이 되기를 바란다. 그 반딧불이 작은 광명일지라도 그 언저리를 비치자면 어두운 밤이 필요하다.<본문 중에서> <차례> <본문> 서문 본문(형극의 관(冠))

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