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공자

와츠지 테츠로(和辻哲郎) | 온이퍼브 | 7,000원 구매

0 0 108 18 0 1 2023-10-20

• 저본: 저본: 『和辻哲郎全集』(제6권)(1962) 岩波書店 이 책에 사용한 『논어』는 다케우치 요시오(武内義雄)의 교정역주(校訂譯注)의 이와나미(岩波) 문고본이다. 이 『논어』 본문과 일본어 번역에 관해 전문가들 사이에서는 반드시 동의하지 않는 사람도 있는 것 같지만, 필자는 여러 가지 비교 연구 끝에 이것이 가장 좋은 『논어』의 글귀라고 생각했다. 약간의 증보를 거쳐 우에무라 미치하루(植村道治) 군의 손에 의해 재출간을 하게 되었다. 증보는 권말 부록의 서두에서 언급한 대로 타케우치 요시오(武内義雄) 박사의 『논어지연구(論語之研究)』에 관한 것이다.<본문 중에서>

시의 원리

하기와라사쿠타로(萩原朔太郎) | 온이퍼브 | 8,000원 구매

0 0 76 43 0 1 2023-08-21

-저본 『詩の原理』(1928) 第一書房 간행 이 책은 처음에 800장 정도 쓴 원고를 세 번이나 고쳐 써서 나중에 500장으로 줄였다. 최대한 논리를 간결하게 하고, 구구절절한 설명을 배제하려 했기 때문이다. 특히 자유시에 관한 논의는 그것만으로도 이미 300장의 원고지가 되는 원고본 『자유시의 원리』를 겨우 이 책의 열두 장으로 축소하여 개략적인 요지만을 개괄했다. 이 책을 쓰고 나서 나는 잠도 안 자고 밥도 안 먹고 병행하여 3개월 만에 탈고했다. 그러나 이 사상을 정리하는 데는 그보다 훨씬 더 오랜 시간, 거의 십여 년이 걸렸다. 시인으로서 내 삶이 과거에 그 지성의 통속성을 틀에 박힌 채로 지나갔다. 즉 나는 한편으로는 인생을 노래하면서 한편으로는 인생이 무엇인지..

사상과 풍속

토사카 준(戸坂潤) | 온이퍼브 | 4,000원 구매

0 0 76 37 0 1 2023-08-07

-저본: 『戸坂潤全集』(제4권) 勁草書房(1966) 일본 사회와 문화에 관한 다양한 문제를 유물론적 입장에서 분석과 비판을 하고 있다. 예를 들어 일본의 민족성과 국가주의, 종교와 도덕, 예술과 문학 등에 대해 자신의 생각을 밝히고 있다. 의복에 대한 고찰을 시작으로 영화, 문학, 교육, 종교 등 쇼와 10년 전후의 풍속을 이야기한다. ‘수험경쟁’, ‘신흥종교’ 등 현대의 사건 이야기가 흥미롭다. 인간의 사상과 행동은 사회와 역사의 상황에 따라 변화한다는 생각을 전개하고 있다. 도사카는 풍속이란 사상의 표현인 동시에 사상의 제약이라고 했으며, 일본의 사상과 문화는 동양과 서양의 영향을 받으면서 독자적인 발전을 이루었다고 주장한다. 제1부는 ‘풍속’으로 이 고찰에 따라 특..

사상으로의 문학

토사카 준(戸坂潤) | 온이퍼브 | 6,000원 구매

0 0 93 40 0 1 2023-08-11

저본: 『戸坂潤全集』(제4권) 勁草書房(1966) 문학이라는 말을 문헌학(文獻學)이라는 의미로 사용하고, 소위 문학(文學) 대신에 문예(文藝)라는 말을 사용하자는 의견도 있지만, 나는 도무지 동의할 수 없다. 문학은 단순한 문예도 아니고 또 문헌학도 아닌 다른 더 중요한 것을 가리킨다고 나는 생각한다. 1부는 문학의 비교적 기본적인 일반적 주제, 제2부는 문학이 담고 있는 개별적 문제, 제3부는 문학의 비율 주변부에 위치하는 문제를 다루었다. 물론 대략 일관된 관점으로 되어 있다고 할 수 있다. 모든 글들은 시국적으로 의미 있는 주제에 따른 것이지만, 동시에 시평을 주목적으로 한 것은 싣지 않았다. 문학에 직접적으로 관련된 글은 내 저서 『일본이데올로기론(日本イデオロギ..

도덕의 관념

토사카 준(戸坂潤) | 온이퍼브 | 5,000원 구매

0 0 68 9 0 1 2023-08-07

저본: 『戸坂潤全集』(제4권) 勁草書房(1966) 도덕의 개념을 다룬 철학적 저서로 도덕이 무엇인지, 어떻게 이해되어 왔는지에 대해 그리스-로마 시대부터의 역사적 변천을 따라가며 역사적 유물론에 의한 ‘도덕’의 해명에 이르기까지를 다룹니다. 저자는 도덕을 인간의 본질에서 비롯된 것으로 보았으며, 도덕의 목적은 인간의 행복을 추구하는 것을 주장하였다. 또한 도덕의 규칙은 시대와 상황에 따라 변화할 수 있으며, 그 변화는 인간의 행복을 위해 필요하다고 하였다. 주요 내용은 다음과 같습니다. -도덕은 인간의 본질에서 비롯된다. -도덕의 목적은 인간의 행복을 추구하는 것이다. -도덕의 규칙은 시대와 상황에 따라 변화할 수 있다. -도덕의 변화는 인간의 행복을 위해 필요..

일본 이데올로기론

토사카 준(戸坂潤) | 온이퍼브 | 8,000원 구매

0 0 68 35 0 0 2023-08-04

*저본: 『日本イデオロギー論』(1936) 白揚社 이 책에서 나는 현대 일본의 일본주의와 자유주의를 다양한 시각에서, 그리고 궁극적으로는 유물론의 관점에서 검토하고자 한다. 이 논술에 『일본 이데올로기론(日本イデオロギー論)』이라는 이름을 붙인 것은 마르크스가 스스로 진리라고 주장하거나 사회의 어려움을 해결한다고 자칭하는 독일의 여러 사상을 비판할 때 이를 『독일 이데올로기』라고 불렀던 것에 착안한 것이다.<‘서’에서> 이 책에서 저자는 일본의 이데올로기가 일본의 역사와 문화에서 비롯된 것이라고 주장하였다. 또한 ‘일본 이데올로기’는 일본의 특수성에 기반을 두고 있으며 일본을 이해하는 데 필수적이라고 주장한다. 이데올로기에 대한 시각을 제시하고 일본 역사와 문화에서 비롯된..

선의 연구

니시다 키타로(西田幾多郎) | 온이퍼브 | 6,000원 구매

0 0 96 44 0 0 2023-10-25

*저본: 『善の研究』(1937) 岩波書店 그는 『善の研究』에서 선(善)을 주관적인 감각이 아니라 객관적인 존재라고 주장했다. 그는 선(善)은 인간의 마음에서만 존재하는 것이 아니라 자연과 세계에서도 존재한다고 주장했다. 그는 또한 선(善)은 인간의 마음과 자연과 세계가 하나로 통합되는 순간에 경험할 수 있다고 주장했다. 니시다 기타로의 『선의 연구』의 주요 내용은 다음과 같다. 이것은 저자의 철학적 사상을 이해하는 데 중요한 자료로 평가받고 있으며, 선(善)의 본질에 대한 그의 독창적인 사상과 그 사상이 지닌 깊은 철학적 의미를 담고 있다. - 선은 주관적인 감각이 아니라 객관적인 존재이다. - 선은 인간의 마음에서만 존재하는 것이 아니라 자연과 세계에서도 존재한다...

인식론

미키키요시(三木清) | 온이퍼브 | 6,000원 구매

0 0 66 10 0 1 2023-07-26

*저본: 『知識哲學』(小山書店)(1942) 언어의 마술로부터 자유로워지는 것은 모든 과학적 연구의 출발점이다. 그래서 우리는 먼저 인식론이라는 단어가 가지고 있는 마술성을 제거해야 한다. 인식론으로 번역된 단어의 원어를 보면 독일어로는 보통 Erkenntnistheorie이고, 영어로는 theory of knowledge라고 한다. 이것을 그리스어에서 구성하여 독일어의 Epistemologie 또 영어의 epistemology라는 단어도 생겨났다. 그런데 이 단어들은 오래된 것이 아니다. Erkenntnistheorie라는 단어는 Ernst Reinhold가 그의 『인간의 인식능력의 이론 및 형이상학』(1832년)에서 처음 사용한 것으로 알려져 있다. 당시 일반적으로 ..

말하지 않는 철학

미키키요시(三木清) | 온이퍼브 | 6,000원 구매

0 0 77 17 0 1 2023-07-25

*저본: 『三木清著作集』(제1권)(1946년) 岩波書店 미키 키요시의 고백록, 삶과 사상, 철학!! 내가 지금 시도하려는 철학은 논리적 유희에 익숙한 철학자들이 꿈에도 생각지 못하는 철학이다.(중략) 불안과 초조는 오만한 마음이고, 고요와 평온은 겸손한 마음이다. 선(善)한 영혼은 겸손한 영혼이며, 그리고 선(善)한 영혼만이 선(善)한 일을 이룰 수 있다. 좋은 영혼을 만드는 것, 나아가 좋은 영혼이 되는 것이 우리에게 가장 중요한 일임을 아는 사람은 과거의 삶이나 사상과 감정의 정산이 제대로 이루어질 때 결코 단편적인 작가를 만들지 않을 것임을 확신할 것이다. 나는 지금 이 두 가지에 대해 아마 틀린 생각이 아닌 것 같으니, 이제부터 나는 대담하고 정직하게 내 일을 ..

철학입문

미키키요시(三木清) | 온이퍼브 | 6,000원 구매

0 0 119 24 0 1 2023-07-24

*저본: 『철학입문(哲學入門)』」岩波新書(1940) 철학 입문은 철학 개론이 아닙니다. 따라서 그것은 일반적으로 행해지는 개론서처럼 철학사에 나타난 여러 가지 학설을 분류하고 체계화하는 것을 목적으로 하는 것도 아니며, 또 자기 철학 체계를 요약하여 서술하는 것을 목적으로 하는 것도 아니다. 그러나 철학은 학문으로서, 특히 궁극적 원리에 관한 학문으로서 통일성이 있어야 하므로 이 입문서에도 어떤 통일성, 적어도 어떤 궁극적인 것에 대한 지침이 있어야 한다.(중략) 다시 말해서 철학은 현실 속에서 태어난다. 그리고 그곳이 철학의 본래 출발점이며 철학은 현실에서 출발하는 것이다. 철학이 현실에서 출발한다는 것은 어떤 현실이라는 것을 저 너머에 두고 그것을 연구한다는 뜻이..

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